Ириней Лионский (ок. 135 - 202)

Ибо хотя в мире языки различны,
но сила предания одна и та же
Ириней Лионский

О жизни Иринея мы знаем очень мало. Родился он между 130 и 140 годами в Малой Азии и по собственным словам еще мальчиком восторженно слушал проповеди епископа Смирны святого мученика Поликарпа, ученика Иоанна Богослова. Не приходиться сомневаться, что именно эти детские и юношеские впечатления определили религиозные убеждения Иринея. По всей видимости он даже сопровождал Поликарпа в Рим в 154 году, когда разгорелся первый спор о дате празднования Пасхи между восточными и западными церквями: церкви Малой Азии в то время праздновали Пасху в 14 день месяца нисана, на какой бы день недели он не приходился; в то время как западные христиане отмечали Пасху в первое воскресение после 14 нисана. Отправившись из Рима на Запад он был рукоположен в пресвитера епископом города Лугдунум (современный Лион) Пофином, где впоследствии и стал епископом после смерти Пофина в 178 году.

Наряду с Мелитоном Сардийским, Родоном и Мальтиадом Иринея относят к группе малоазийских богословов, бережно хранивших традицию автора Четвертого Евангелия.

Выступая против гностических учений Ириней проповедует единство духовной и физической природы человека, не противопоставляя их друг другу и не полагая одну из них ущербной. Эта антропология необходима Иринею как верному ученику Поликарпа и Иоанна ради обоснования веры в плотское воплощение "Единородного слова", Сына Божия. Без этого воплощения невозможно спасение, невозможно обожение человечества и восстановление его падшей природы.

Вслед за Иустином Ириней вступается за правильность греческого перевода стиха 7,14 книги Исайи в христианском понимании содержащем пророчество о непорочном рождении Христа от Девы Марии используя для этого легенду о Божественном подтверждении достоверности перевода Семидесяти и первым из Отцов Церкви активно использует как Ново- так и Ветхозаветные писания. В трудах Мужей Апостольских часто использовалась Устная новозаветная традиция, в писаниях апологетов чаще всего встречаются цитаты из ветхозаветных книг, которыми доказывается преемственность и истинность христианского Откровения. Исповедуя приемственность ветхо- и новозаветных писаний, а также их цельность Ириней выступает против гностического учения Маркиона.

Еще одним аргументом Иринея против гностиков является учение об апостольской преемственности, разработанное им в лучших традициях Игнатия Богоносца - высмеивая множество отличающихся друг от друга гностических мифов Ириней исповедует существование Единой истины кафолической Церкви, унаследованной от апостолов и по епископскому преемству дошедшей до его дней в церквах Рима, Смирны, Эфеса и других городов неизменной.

Из множества сочинений святого Иринея Лионского полностью до нас дошло только одно, несомненно главное его произведение - критика гностицизма: пять книг "Обличения и опровержения лжеименного знания". Уже сам этот факт указывает нам на важность этой книги; на роль, которую сыграл ее автор в истории Церкви - и на огромное историческое значение эпохи борьбы с гностическими учениями, крупнейшим представителем которой стал святой Ириней Лионский, верный ученик Поликарпа Смирнского.

(с) А. Кукалев